J'apprécie l'attention que Colleen Flaherty a accordée aux nuances de mon récent licenciement du Southwestern Baptist Theological Seminary. Le cas du sud-ouest présente des questions sur la liberté académique, la race, les sciences humaines et les fautes cachées dans le monde de l'éducation chrétienne.

Mais Flaherty me salit à plusieurs reprises comme «antigay». Ce faisant, elle perpétue le silence des survivants d'abus de même sexe. Mon travail provient d'une combinaison d'expérience personnelle, de reportages d'investigation et de recherche académique.

Voici comment tout cela a commencé. J'ai été élevée dans un foyer gay et abusée sexuellement à l'âge de 13 ans par deux garçons plus âgés. Pendant 15 ans après cela, j'ai été immergé dans la communauté gay et j'ai maintenu une identité queer il y a à peine cinq ans.

Comme je l'ai exprimé de façon pseudonyme dans cette pièce (qui m'a sans doute fait virer), j'ai subi beaucoup de traumatismes – non pas aux mains des homophobes, mais plutôt au cœur de la culture gay dominante affirmant les gays. Des pairs m'ont fait pression pour que je doive être gay à cause de mes manières. Pendant tout cela, je détestais l'intimité homosexuelle.

L'intimité homosexuelle a été douloureuse et m'a révoltée, ce qui m'a amené à utiliser des nitrates d'amyle et de l'alcool pour traverser les relations sexuelles. Souvent, les partenaires masculins devaient me forcer physiquement à terminer notre intimité une fois que nous avions commencé. J'ai eu des relations sexuelles pour consommer des drogues et j'ai utilisé des drogues pour traverser le sexe. Les gens autour de moi dans la culture gay n'ont pas qualifié cela de violent. Je n'avais aucune idée jusqu'à mes 40 ans que j'étais une survivante d'abus sexuels.

Pendant mes 20 ans, la plupart de mes amis étaient gays. Ils avaient également des problèmes de santé liés aux relations homosexuelles. J'ai progressivement réalisé que tous les hommes, quelle que soit la façon dont ils se marquaient, avaient la même anatomie de base. Ils ont rencontré les mêmes complications lorsqu'ils ont rejeté les relations sexuelles avec des femmes et ont essayé de se consacrer aux relations sexuelles avec des hommes.

Je suis finalement tombé amoureux d'une femme et marié. Je n'ai jamais été gay. J'ai également conclu que la plupart des shibboleths pro-gay – les gens sont «nés gay», «vous savez dès le plus jeune âge», «il n'y a pas plus de problèmes avec le sexe gay qu'avec n'importe quel sexe», «si vous essayez de changer, vous tuez-vous »- avaient tort. Ces shibboleths ont convaincu les garçons qu'ils avaient été libérés et encadrés par des gays adultes alors qu'en fait ils avaient été soignés et émotionnellement sinon physiquement maltraités.

Ces slogans étaient destructeurs dans mon cas personnel, mais ils étaient également faux et destructeurs pour tout le monde. L'histoire culturelle mondiale a soutenu mon point de vue. En examinant la science, les études appuyant les affirmations de la communauté gay étaient généralement basées sur des classifications autodéclarées de l'orientation sexuelle avec peu (voire aucune) de normes physiquement vérifiables pour définir les termes. La contrainte appliquée par les groupes de surveillance gays, soucieux de discréditer les chercheurs qui ont trouvé des preuves contraires, a influencé toute la science.

Qu'il s'agisse de racisme ou d'intimidation machiste, je me sens obligé de parler pour les personnes maltraitées. Cela implique la charité interpersonnelle plutôt qu'un impératif d'être d'accord avec l'idéologie LGBTQ. Mais j'ai interviewé beaucoup de gens pour des travaux comme mon livre Les enfants de Jephthah et l'article «Chaste est le nouveau Queer». De nombreuses personnes jugées «homophobes» ont eu des expériences personnelles d'abus de même sexe. L'hypothèse courante selon laquelle l'homophobie a causé des abus semblait être l'inverse de ce que de nombreuses personnes ont déclaré.

Mon ministère dans l'église a consisté à aider ceux qui se trouvaient dans la même position douloureuse que j'étais. J'étais nuancé et prudent, mais les militants gays considéraient toute discussion sur les abus dans la communauté gay comme antigay. Ensuite, cela a combiné avec la réticence de l'église à faire face aux abus homosexuels et nous avons vu la catastrophe dans l'Église catholique, quelque chose qui pourrait se reproduire dans le monde baptiste. C'est pourquoi j'ai proposé une résolution sur les dénonciateurs et les abus sexuels en 2019, ce que les responsables du Southwestern Baptist Theological Seminary ont trouvé gênant.

Le dossier des déclarations que Flaherty a citées pour me qualifier d'antigay remonte à un discours antérieur à Me Too lorsque quiconque a dit «gay» et «abus» dans la même phrase a été attaqué massivement par une communauté LGBTQ désespérée de couvrir son abus de la même manière que l'Église catholique avait fait. Il reste encore des artefacts d'une époque où des groupes de militants gays consacraient leur temps à analyser les médias sociaux des gens, à couper des citations salaces et à les diaboliser.

Appeler mes efforts anti-homosexuels revient à dire aux victimes d'abus qu'elles n'ont pas été maltraitées. C’est comme leur dire qu’ils étaient vraiment gays depuis le début, et nous le savons parce que leurs agresseurs peuvent les définir. C'est faux. Alors que notre nation est aux prises avec MeToo et les abus, ce n'est pas une question désinvolte. L'absence évidente de victimes d'abus de même sexe dans le discours mérite un traitement meilleur et plus respectueux.